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ヘンシュー型にむかってみると ―　44［守］伝習座講義録【後編】

2019/11/18（月）15:35
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　習慣や周囲に合わせて行動してしまう。そこで、モンキリな言葉を口にしてしまう。けれど、どんな言葉やマニュアルにも、本来の意味や意図がある。モンキリな言葉のイメージも、情報の組み合わせでできている。
　できあがったモンキリな意味を分解して、“そもそも”へと迫ってみる。ヘンシューの方法で組み立てられた情報を動かせば、見方が変わり、発見にいたる。
■モンキリをキリわける
　情報は「図」と「地」にわけられる。「地」は、人生・思想・文化といった背景、会話や物語の文脈にあたる。「地」を変えると、受け手のイメージが異なってくる。

　紋切型の言葉も、小さな子供が発すれば、大きな驚きや感動として伝わることもある。

 

　　『文章心得帖』（鶴見俊輔、ちくま学芸文庫）
　　「ありがとう」「おはよう」、子供が、最初に言う言葉に「マ

　　ンマ」というのがあります。それらはみんな紋切型の言葉です。
　　しかし、１歳、２歳の子供が紋切型の言葉を使うときには、躍
　　動があって、自由な生命の動きというものがある。

 

　 話す・聞く・読む・書くを中心に考えられがちなコミュニケーション。実際は、身振りと言葉をの組み合わせや、サインや合図のたぐいもある。
　 『ダイアログ・イン・ザ・ダーク』は、伝える不自由さに直面しても、それを超えれば新たな方法があることをしめす。

 

　　「ダイアログ・イン・ザ・ダーク」
　　　　真っ暗な中で、視覚障害者のコミュニケーションを体感する。

　　「ダイアログ・イン・ザ・サイレンス」
　　　　無音の中で、聴覚障害者のコミュニケーションを体感する。

　　 http://www.dialoginthedark.com

 

 

■「らしさ」とヘンシュー
　どんな意味も単独では成り立たない。意味の輪郭は、情報の対比や関係性から生じる。辞書によって言葉の説明が異なるように、それは輪郭をしめすのみで、厳密な定義というものは成立しない。
　あくまでも「っぽい」「～らしい」といったとらえ方による。「わかる」の目安は、次の編集が起こせるかどうかにかかる。たいていの場合「らしさ」を把握すれば、つないだり、かさねたりすることができる。次の編集へと向かえる。
　 たとえば「カブキ」というカタカナの言葉から、どんなイメージが浮かぶだろうか。歌舞伎を連想すれば、伝統・派手・大袈裟などが挙がり、語源の傾く（かぶく）に気づけば、婆娑羅・ヤクザへとつながる。傾者（かぶきもの）の立場や心理にまで思いを馳せれば、危うさや弱さもカブキに含まれるかもしれない。

 

　　1543夜『弱いから、好き』（長沢節、草思社文庫）
　　マイナスとマイナスがふと引き合う時が最も美しく、真の優し
　　さが生まれるとばかり考えてきた。

 

　ブランディングもまた、「らしさ」をつくり、共感や価値を広く伝える。社史、ストーリー、製品の特徴、ライバルとの違いを強調する。「らしさ」は、言葉とモノや現象をやわらかくつなぐ。
　自動車のマツダは、デザイン部門でイメージを共有するためのオブジェを制作した。それをデザイナー間で共有し、「魂動デザイン」というコンセプトをつくり上げた。

 

　　『デザインが日本を変える』（前田育男、光文社新書）
　　大事なのは、カタチと言葉、まるで車の両輪のように２つが並
　　び揃ってこそ初めて相手を動かす力が生まれる

 

 

■ヘンシュー型でパサージュする
　『私以外私じゃないの』（ゲスの極み乙女）という歌もあるけれど、私たちは日々変化し続けている。仕事・家庭・趣味などでも、多様な役割がある。
　「たくさんのわたし」に気づき、受け止め、さらに広げてみよう。自分を質に入れない（モンテーニュ）。「ヘンシュー型のわたし」は、変化をいとわない。
　そもそも自分の心と体のことさえよくわからないし、思い通りにはならない。ズレを感じながら『どもる体』と付きあい、見つめれば、新しい「わたし」を発見できる。

 

　　『どもる体』（伊藤亜紗、医学書院）
　　私たちの意識の手を離れた体のすがた。コントロールが外れる
　　のはたしかに怖い気もするけれど、でもそんな体を私たちが抱
　　えている。吃音が語るのは、いわば「究極のヒューマンドラマ」
　　なのかもしれません。

 

　　886夜『エセー』（ミシェル・ド・モンテーニュ、岩波文庫）
　　『エセー』が結局ぼくに示唆したことは、「自分を質に入れな
　　い」ということだった。

 

　　908 夜『パサージュ論』（ヴァルター・ベンヤミン、岩波現代文庫）
　　どこからが複製なのか。答えはあきらかだ。パサージュを忘れ
　　た者の意識のなかで、そのとたん、それは複製になってしまう
　　のだ！

 

　ベンヤミンの言葉を借りれば、モンキリ型は発見のない「複製」ということになる。一方でヘンシュー型は、交感のあるパサージュといえる。
　そして幸福という概念、これもモンキリ型ではないだろうか。あまりに漠然としていて、目指しても意味はない。なぜなら幸福は、通り抜ける時に感じるものなのだから。
　さて最後に。ヘンシュー型なんて無理とおっしゃるみなさまへおすすめします。顔を白塗りにして、大きく真っ赤に裂けた口を描き、役作りから始めてみましょう。

  • シミズマサトシ

    編集的先達：町山智浩。紋切り型社会から編集社会へ。師範代時代から編集工学への探究心と志に溢れるホープ。新師範になった途端、伝習座の用法解説に抜擢された。批評力に優れ、自己に更新をかけ続けている。

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山田細香

2025-06-10

　この日、セイゴオはどこから私達を見つめてくれていただろう。活け花の隙間、本楼の桟敷、編工研の屋根の上、地上15ｍ付近の鳥の背中。低い所か、高い所か、感じ方は人それぞれだろうけど、霊魂がどこに遍在しているかを考えることと、建築物の高さは深く関係している。
　建築家・藤森照信はいろんな高さに茶室を造ってきた。山から伐り出した栗の木を柱にした《高過庵》の躙口は地上６ｍ。その隣には地面に埋まった竪穴式の《低過庵》がある。この「高過ぎ」「低過ぎ」と言えるその基準は何なのか。

山田細香

2025-06-10

　藤森は人間の生と死のプロセスをノートに書きつけ、霊がどこに行くかをずっと考えてきた。そして人間が死ぬ場所としてドンピシャの高さを見つけ出している。それが檜の1本柱の上に建つ地上４ｍの《徹》だ。春になると満開の桜の中に茶室が浮かび上がる。桜は死を連想させる。この高さの絶妙さを目の当たりにすると、美しさだけでなく恐怖さえも感じてしまうのだ。

堀江純一

2025-06-06

音夜會の予習には『愛は愛とて何になる』(小学館)が是非ともおススメ。松岡校長も寄稿しています。
さらに、あがた森魚さんの映画監督第一作「僕は天使ぢゃないよ」は、なかなかの怪作なのでご興味のある方は是非どうぞ。
監督・脚本・主演・歌唱あがた森魚で、他にも横尾忠則、大瀧詠一、緑魔子、桃井かおり、山本コウタロー、泉谷しげる、鈴木慶一などなど無駄に豪華キャストなのに、なぜかヒロイン役が一般人（たぶん...）で、びっくりするほどのセリフ棒読み。さすがにこれはダメだろうと思いながら観ているうちに、だんだんこの子がいい感じに見えてくるから不思議。あがたさんの「愛の理想形」を結晶化させたような作品です。
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